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關於發財金
 
福德金
紫南宮『福德金』- 『取之社會,用之社會』的精神
 
在紫南宮發展的過程中,求取「福德金」的意義,從光復初期來看,
人民生活困苦,百業待舉之際,紫南宮以急難救助及扶助居民的精神
,在救急以及協助居民創業的意義上,開放社寮地區居民,向土地公
求取「福德金」,其主要的目的是提供居民生活上的經濟週轉,以及
社區子弟在創業上的經濟協助,因此,在民國五十年代到民國六十六
年期間,只開放社區居民在農曆的正月十五日及十六日求取,在金額
上也少作限制,於田野調查的訪調中了解,當時求取的最高金額曾達
肆仟元。(約當時本地二個多月的工資)。
 
民國六十六年以後到民國七十一年底重建完成期間,由於社區子弟因
求取福德金,在外地創業並有所成就,吸引了外地朋友向紫南宮土地
公求取福德金的熱潮,且信眾逐年增加,在此之前,外地信眾,皆必
須經由社寮里里民作為擔保,方可向土地公求取「福德金」。民國七
十二年,成立了第一屆『紫南宮管理委員會』,當時委員會有感廟方
經費不足,無法應付眾多求「福德金」的信眾。因而決定,自民國七
十二年起規定求取「福德金」的金額為每人兩佰元為上限,並聘請專
職人員服務,開放常年求取「福德金」的民俗文化活動,因為求取福
德金信眾,都能獲得土地公的庇佑,而事事順利,有求必應,信眾答
謝土地公的回饋金額,甚至有達一次還金20萬元的紀錄。因此信眾每
年都在穩定中增加,廟方資金也就更加充裕。
   
民國七十六年,第二屆紫南宮管理委員會,便決定從民國七十六年起
將求取「福德金」的金額,提高到每人「陸佰元」的限額,以符合「
六六大順」之意。此一決定延續到今天,為紫南宮求取「福德金」的
民俗活動奠定了良好的基礎。同時也演變成求取「福德金」許願的多
元信仰,大家以求取「福德金」,向土地公許下心中願望,經過擲筊
得到土地公的許諾後,便可以向紫南宮服務台「求金處」領取「福德
金」作為母金,金額從陸佰元到壹佰元,信眾會在一年內回紫南宮「
還金」謝願,因為求取「福德金」的信眾,得到土地公的神佑如願者
眾多,所以每年求福德金的信眾人數皆在百分之四十的比例上增加,
以一傳十,以十傳百,民國八十七年更突破歷年信眾的增加比例,達
百分之一百以上,人數達十二萬多人,八十八年適逢九二一地震浩劫
,紫南宮商圈人潮頓失,不過非常慶幸的經過二個多月,紫南宮商圈
就已漸漸恢復舊日人潮,是為紫南宮土地公庇佑之神蹟。經過三年多
來,紫南宮及社區與政府單位各方熱心人士的協助與關心,社寮地區
在重建中展現活力。
 
民國九十二年四月初逢『SARS』疫情中,造成全台恐慌與不安,
紫南宮商圈人潮急速下降,尤其遊覽車旅遊人潮下降最為嚴重,有幸
控制得宜,五月初個人轎車的人潮己漸恢復,六月的遊覽車人潮也恢
復有八成左右,是為又一次不幸中之大幸,其間紫南宮管理委員會用
心經營管理,尤其是在『求金、還金』及財務收支管理上的改善;是
為紫南宮朝向永續發展上奠下良好的基礎。
   
福德金『求金』的時間,紫南宮為讓全國信眾,都能「有求必應」,
於每天早上七點到下午五點(週日延長到六點)辦理求金及領取手續
,且全年無休(除了除夕日休假外)讓信眾「求金」。福德金『求金
』的方式,通常信眾會親自到紫南宮,向土地公焚香祈福,之後,「
取筊」向土地公行禮並告之姓名、住處以及許下心中祈求的願望,然
後「擲筊」。於第一次擲筊獲得「聖筊」者,可求金陸佰元。若第一
次未獲「聖筊」,可再次向土地公行禮並告知姓名、住處以及許下心
中祈求的願望,再次「擲筊」,如獲「聖筊」者,可求金伍佰元。如
此依次許願擲筊獲「聖筊」者,可求金肆佰元、參佰元、貳佰元、壹
佰元。若六次皆未獲土地公「聖筊」者,則請下次再來祈福許願求金
   
福德金『求金』領取手續,請求金如願者,到紫南宮服務台,填寫個
人資料及填寫求金金額,並請出示個人身份證或足以代表身份的證件
(1、正本身份證2、正本駕照3、IC健保卡(有照片者)4、無
證照者可以同時求金後馬上還金)。
 
福德金『還金』方式,信眾於「求金」後,通常最慢會在一年內「還
金」。「求金」的信眾,近年來心願百樣,無奇不有,有求事業發達
,工作順利者,有求就學如意者,有請土地公找金子,找車子,有求
保家庭平安者等等,通常土地公都會「有求必應」,信眾也會於「還
金」時增添香油錢,作為「還願」。「還金」後有些信眾,也會馬上
再向土地公再次「求金」,做為永保平安,並成為紫南宮土地公最忠
實的信士。
 
還金的時間,於求金的時間相同,還金的方式,則請攜帶身份證件或求金的紅包袋,裝上還金的金額,由服務小姐交付收據,完成求金及還
金的手續。
 
從早期福德金的急難救助與協助居民創業的精神,演變至今全國信士心靈的信仰及社區造產的營造,創造了居民的就業機會,讓社寮地區永
續發展出現曙光,未來如何善用資源,造福地方,將是福德金精神的發揮所在。